• روزنامەی کوردستان
  • Agirî
  • بیری خوێندکار
  • لاوان
  • ژنان
  • کانال تیشک تی وی
  • نرگز
١٧ اکتبر ٢٠١٧ میلادی - ٢۵ مهر ١٣٩۶ خورشیدی  

توسعه‌طلبی، تمامیت ارضی و مطالبات ملیت‌ها در ایران

میلادی: ٠٨-١٢-٢٠١۶ - خورشیدی: ١٣٩۵/٠٩/١٨ - ١٠:۴۴ تاران سایز فونت: بزرگتر‌کوچکتر
توسعه‌طلبی، تمامیت ارضی و مطالبات ملیت‌ها در ایران
سهراب کریمی

از جمله‌ مسائل مهم در عرصه‌ی‌ سیاست داخلی ایران در حال و آینده‌ که‌ اذهان عمومی را به‌ خود مشغول کرده‌، مسأله‌ی حفظ تمامیت ارضی و احقاق حق تعیین سرنوشت ملیت‌های ایران است که‌ هر دو مسأله‌ از مفاد منشور ملل متحد هم هست. بسیاری این دو مسأله‌ را در تضاد با هم می‌بینند. اما آیا این دو در تقابل با همدیگر هستند؟

اهمیت حفظ تمامیت ارضی در واقع تدبیری علیه‌ توسعه‌طلبی است. توسعه‌طلبی از جمله‌ سیاست‌های دولت‌ها بعد از قرارداد وستفالیا بود و تقریباً جنگ‌های جهانی اول و دوم و حتی جنگ‌های قبل از آن و البته‌ سیاست‌های استعماری از نتایج این سیاست‌ها بود. هانا آرنت معتقد است که‌ طمع به‌ سرزمین همسایگان و رقابت برای تصاحب قلمروهای بیشتر از جمله‌ دلایل اصلی رشد تفکرات توتالیتری و فاشیستی بعد از جنگ جهانی اول بود، ظهور فاشیسم و فجایعی که‌ این تفکرات ضد انسانی برای جهان به‌ بار آورد، باعث شد اندیشمندان برای شناخت و ریشه‌یابی این پدیده‌ی شوم دست به‌ پژوهش‌های گسترده‌ای بزنند.‌

نتایج این تحقیقات نشان داد که چشم دوختن به‌ سرزمین‌های دیگران و توسعه‌طلبی از دلایل اصلی رشد فاشیسم است. خطر سهمگین فاشیسم بعد از جنگ جهانی دوم همچنان ذهن جامعه‌ی‌ جهانی را به‌ خود مشغول کرده‌ بود و تأثیر آن بر قوانین بین‌المللی کاملاً ملموس و مشهود است. از بدو تشکیل سازمان ملل متحد برای جلوگیری از هر گونه‌ توسعه‌طلبی، قوانین صیانت از تمامیت ارضی از جمله‌ مهمترین اصول روابط بین‌المللی شد. تأکید جدی بر حفظ و صیانت از تمامیت ارضی در برابر سیاست‌های توسعه‌طلبی در کشورهایی چون ایران تأثیری دو چندان داشت، چرا که‌ ناسیونالیسم ایرانی گفتمانی خودپرداخته‌ در دوران بعد از مشروطیت‌ است و ناسیونالیسم ایرانی از بدو شکل‌گیری خود، ملیت‌ها و زبان‌های غیر فارسی را تهدیدی علیه‌ خود می‌دانست.

مناسبات ایدئولوژیک ناسیونالیسم ایرانی بدون توجه‌ به‌ خاستگاه‌ و ضرورت قوانین بین‌المللی مبتنی بر حفظ تمامیت ارضی این قوانین را علیه‌ مطالبات ملیت‌ها به‌ کار می‌گرفت. این خود ناشی از عدم تکامل تفکر مدرن در ایران بود، ذهنیت ایرانی یک ذهنیت مذهبی ماقبل مدرن بود و بدون روند تکاملی که‌ در غرب تکوین یافته‌ بود، ذهنیت ماقبل مدرن بر محوریت استعلای خدا و دانش‌های افسون‌زده‌ قرار دارد و ناسیونالیسم ایرانی ایدئولوژی برساخته‌ منطبق با ذهنیت استعلایی ماقبل مدرن با جایگزینی مفاهیم جدید بود. این ذهنیت افسون‌زده‌ و استعلایی به‌ نوعی تمامیت ارضی را به‌ استعلای نو بدل کرد و این استعلا بعضی از جریانات را به سوی تمامیت‌خواهی سوق داده‌ است.

تمامیت ارضی برای ناسیونالیسم ایرانی و مرکزگرایان همان نقش استعلای متافیزیکی خدایان برای مذهبیون را دارد. اگر از این دو سؤال شود که‌ چرا برایت مهم است، پاسخ آنها چنین است که‌ هستی و نیستی خود را به‌ این این مفاهیم پیوند می‌زنند. هم خدا و هم تمامیت ارضی بنیاد هستی و وجود این دو جریان هستند و بار تقدیسی و متافیزیکی هم دارد که‌ در اصطلاح استعلا نامیده‌ می‌شود. استعلا قابل انتقاد نیست. استعلا برتر از ارزش‌های دمکراتیک است، چرا که‌ استعلا در جهت اتوریته‌ی‌ همه‌جانبه‌ است و همه‌ چیز حتی انسان‌ها می‌توانند قربانی این استعلا شوند. برای نمونه‌ یک سکولار در واقع کاری با خدا ندارد، اما از دید مذهبی انسان سکولار کافر و دشمن خداست. نمی‌توان گفت که‌ یک انسان با این ضعیفی چگونه‌ توان دشمنی در برابر خالق آسمان و زمین و کهکشان‌ها را دارد. در ناخودآگاه تفکر ناسیونالیسم ایرانی، ارزش برتر نه‌ آزادی و حقوق برابر و عدالت‌خواهی و مبارزه‌ با مشکلات اجتماعی و سیاسی اقتصادی، بلکه تمامیت ارضی است و بر اساس این ذهنیت، تسلط بر خاک و سرزمین برایش بیشتر اهمیت دارد و این همان زیر ساخت گفتمانی است که‌ بنیاد فاشیسم بعد از جنگ جهانی اول اروپاست.

اگر به‌ روند تاریخی افسون‌زدایی از استعلا در غرب دقت شود، در می‌یابیم که‌ به دلیل فشار اتوریته‌‌ی مذهبی بود که‌ جنبش روشنگری شروع شد.

این جنبش اولین کارش، افسون‌زدایی از مفهوم استعلایی خدا یا‌ به‌ تعبیر نیچه‌ "کُشتن خدا" بود. ملیت‌ها هم در واقع خواستار احقاق حقوق خود هستند که‌ توسط حاکمیت تمامیت‌خواه‌ سلب شده‌، اما اتوریته‌‌ی تمامیت‌خواهی به‌ نام استعلای تمامیت ارضی این حقوق را سلب کرده‌ است، لذا بدون افسون‌زدایی از مفهوم تمامیت ارضی، هر سیستم سیاسی دیگری که‌ در مفهوم‌بندی زبانی گفتمان‌های غالب ایران پدیده‌ای پیرامون خود معنا می‌کند احقاق حقوق ملیت‌ها در پروسه‌ی مسالمت‌آمیز تحقق نخواهد یافت.

با نگاهی اجمالی به‌ بند ٢ منشور ملل متحد در می‌یابیم که این ماده‌ معطوف به اهمیت حفظ تمامیت ارضی در برابر دست‌یازیدن دول دیگر است و هیچ ارتباطی با خواسته‌های مردمان داخل مرزهای کشورها ندارد.

 ند ٤ ماده ٢ منشور ملل متحد بیان می‌دارد که: كليه‌ی اعضاء در روابط بين‌المللي خود از تهديد به زور يا استفاده از آن عليه تماميت ارضي يا استقلال سياسي هر كشوري يا از هر روش ديگري كه با مقاصد ملل متحد مباينت داشته باشد، خودداري خواهند نمود. بدین لحاظ، بند مزبور به اصل عدم توسل به زور علیه تمامیت ارضی دیگر کشورها اشاره دارد.

همچنان که بیان شد منشور ملل متحد کشورها را از تجاوز به یکدیگر منع نموده و بر ضرورت حفظ حاکمیت و تمامیت ارضی کشورها تأکید می‌نماید.

در این ماده‌ اهمیت تمامیت ارضی در برابر توسعه‌طلبی در خارج از مرزهاست و هیچ ارتباطی با خواسته‌های مردمان داخل مرزها کشورها ندارد. 

اگر چه‌ توسعه‌طلبی در کشورهای مدرن با شکست فاشیسم کنترل شد، اما ذهنیت توسعه‌طلبی در جهان سوم همچنان باقی ماند. ذهنیت برساخته‌ی‌ ایرانی هنوز قلمرو امپراتوری‌های ادوار گوناگون را که امروزه‌ کشورهای مستقل هستند، سرزمین خود می‌داند و سرزمین‌های اطراف خود را بخشی از قلمرو از دست رفته‌ی‌ خود می‌دانند. بسیاری از نحله‌های فکری ایران‌گرایی، کشورهای همسایه‌ همچون افغانستان و پاکستان، عراق و آذربایجان را بخشی از ایران می‌دانند و بازپس‌گیری آنها را در مخیله‌ی خود دارند. امروز هیچ کشور خارجی تمامیت ارضی ایران را تهدید نمی‌کند و خطر تصرف اراضی ایران توسط دول دیگر منتفی است، اما بسیاری از جریان های سیاسی ایران‌گرا و تمرکزخواه‌ حفظ تمامیت ارضی را برترین اصل خود می‌دانند. لذا در حالی که‌ هیچ کشوری برای تمامیت ارضی تهدید محسوب نمی‌شود، تأکید بسیار بر حفظ تمامیت ارضی به‌ چه‌ دلیلی است؟ تأکید بیش از حد بر تمامیت ارضی نشان از تهدیدی جدی است. با مراجعه‌ به‌ متون آنها در می‌یابیم که‌ این تهدید در واقع خواسته‌های جمعی ملیت‌های تحت سلطه‌‌ی حکومت همچون کردها، ترک‌ها، عرب‌ها و بلوچ‌هاست در حالی که‌ طبق مفاد منشور ملل متحد، حق تعیین سرنوشت هم بخشی از حقوق ملیت‌های تحت ستم است. "ماده‌ی ١ ميثاق بين‌المللي حقوق مدني و سياسي نیز از حقي تحت عنوان حق تعيين سرنوشت حمايت مي‌نمايد. بند ١ ماده مزبور اشعار می‌دارد: "تمامي ملت‌ها دارای حق تعيين سرنوشت خود می‌باشند. به موجب حق مزبور، ملل وضعيت سياسی خود را آزادانه تعيين و توسعه‌ی اقتصادی، اجتماعی و فرهنگي خود را آزادانه تأمين مي‌كنند". براساس چنين حقی هر ملتی می‌تواند امور سياسي، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خود را آن گونه كه مستقل از مداخله خارجی و مناسب می‌بيند، مدیریت نماید. بر این اساس ملیت‌های ایران چنان که‌ خود بخواهند حق تشکیل واحد سیاسی مستقل را دارند".

دیدگاه‌ تقدس‌دهی به‌ تمامیت ارضی و تعریف آن در تقابل خواسته‌های ملیت‌های ایران در واقع درتضاد با اصول و بنیان‌های دمکراسی قرار دارد. بدین صورت که‌ مردم ساکن ایران به‌ دو بخش تقسیم می‌شوند: آنهایی که‌ تقدس تمامیت ارضی در راستای منافع سیاسی و ایدئولوژیک آنهاست و کسانی که‌ به‌ هر دلیلی تقدس تمامیت ارضی ایران نه‌ تنها در راستای منافع و حقوق آنها نیست، بلکه‌ تقدس تمامیت ارضی اصلی‌ترین دلیل در محرومیت آنها از حقوق خود است، اما اصل تناقض این تفکر با دمکراسی زمانی است که عده‌ای حق دارند قرار سیاسی کلان و نهایی کشور را تعیین کنند که‌ آن هم عده‌ای است که‌ از تقدیس تمامیت ارضی می‌توانند در مسند قدرت باشند و منابع عمومی را به‌ نفع خود مصادره‌ کنند. این مسأله را در نمود عینی جغرافیای ایران هم می‌توان مشاهده‌ کرد که‌ مناطق ملیت‌های غیر فارس در محرومیت و بیشترین سرمایه‌ها هم در مناطق فارس‌نشین متمرکز شده‌ است و این خود تداعی نوعی استعمار است که‌ مناطق ملیت‌ها تنها قلمرو ارضی مرکز است و مردمان آنها بخشی از جامعه‌ی‌ ایران نیستند. در مناسبات مبتنی بر تمکین به‌ استعلای تمامیت ارضی هر کسی که‌ بر خلاف چنین خوانشی بیاندیشد، ایرانی نیست لذا باید یا سرکوب شود و یا از ایران اخراج شود و همچنین از اصل حقوقی حق شهروندی برابر خبری نیست یعنی این مهم نیست که‌ فرد در کجا به‌ دنیا آمده‌ است و تابعیت حقوقی او کجاست. اگر تابعیت ایران هم داشته‌ باشد، اگر به‌ استعلای ایدئولوژیک ناسیونالیسم ایرانی اعتقادی نداشته‌ باشد پس ایرانی نیست و حق مشارکت در امور کلان را ندارد، اغلب جریان‌های سیاسی برآمده‌ از این گفتمان در برنامه‌های خود‌ بر برابری همه‌ی‌ مردم ایران تأکید می‌کنند، مگر کسانی که‌ به‌ تمامیت ارضی اعتقاد نداشته‌ باشند یعنی در واقع در چهارچوب ذهنی آنها این افراد اخراجی ایران هستند.

در مسیر تحولات منتج به‌ دمکراسی، اندیشه‌ی‌ سیاسی گفتمان‌های حاکم بر جامعه‌ به‌ این نتیجه می‌رسد که‌ کشور به‌ عنوان واحد سیاسی بر قرار اجتماعی آحاد مردمان داخل مرزها قرار دارد یعنی در نهایت تمام مردم بدون هیچ قید و شرطی می‌توانند راجع به‌ تصمیمات کلان سیاسی جهت‌گیری خاص خود را داشته‌ باشند. در جوامع دمکراتیک که‌ تداوم جامعه‌ و واحد سیاسی متحد بر قرار اجتماعی قرار دارد و چنانچه‌ بخشی از مردم در یک جغرافیای خاص با ویژگی منحصر به‌ خود اگر ادامه‌ زندگی در واحد سیاسی را در تضاد با منافع خود بداند می توانند قرار سیاسی خود را لغو کنند و واحد سیاسی مستقلی را اعلام کنند. در این سیستم‌ها تمامیت ارضی استعلا نیست و آنچه‌ که‌ مهم است، خواسته‌هاست که‌ با دمکراسی و آزادی در تضاد نباشد.

چه‌ در حاکمیت کنونی ایران و چه‌ در اپوزیسیون مرکزگرا اولین معیار مقبولیت، تمکین به‌ حفظ تمامیت ارضی است این همان حفظ اتوریته‌ی سیاسی عده‌ای است که‌ با تقدیس تمامیت ارضی در واقع استیلای فارس‌ها بر دیگر ملیت‌ها و در نهایت تسلط آنها بر منابع ثروت و قدرت و محروم کردن ملیت‌ها از این منابع است که‌ این خود از ذهنیت توسعه‌طلبی آنها ناشی می‌شود و البته‌ گفتمان‌ها ساخته‌ و پرداخته‌ی‌ این ذهنیت در القای تفکر خود بر ملیت‌ها، آن هم با محروم کردن ملیت‌ها از روند تاریخی خود است.

می‌توان نتیجه‌ی‌ این بحث را چنین بیان کرد که‌ اهمیت تمامیت ارضی کشورها در واقع برای مقابله‌ با توسعه‌طلبی دیگر کشورهاست و ارتباطی با خواسته‌های ملیت‌های داخل کشورها ندارد حتی اگر این خواسته‌ها منجر به ‌استقلال‌طلبی شود و تمامیت ارضی در گفتمان ایران‌گرایی بار تقدسی دارد و در حالی که‌ تمامیت ارضی ایران از خارج با تهدید جدی روبرو نیست، این تأکید علیه‌ خواسته‌های ملیت‌های تحت ستم است.

مفاد منشور ملل متحد راجع به‌ دو مقوله‌ی‌ تمامیت ارضی و حق تعیین سرنوشت ملت‌ها در تضاد با هم نیست. استعلایی کردن تمامیت ارضی در ایران خود ناشی از تفکر توسعه‌طلب ایرانگرایی و در جهت حفظ استیلای ملیت فارس بر دیگر ملیت‌هاست. هر کسی خوانشی غیر از آنها از تمامیت ارضی داشته‌ باشد، از دایره‌‌ی ایرانی بودن اخراج می‌شود.
بالاترین چاپکردنی ئەم بابەتە

روزنامە کوردستان
روزنامەی کردستان ش.٧١٠ در این شمارە می‌خوانید:

ــ زندانی سیاسی وجود ندارد
ــ خاورمیانه در مقابل یک دوراهی، دموکراسی و احترام به حقوق اقلیت ها و
حق تعیین سرنوشت یا ادامه جنگ و کشتار
ــ ایران محــــور شرارت منطقه
ــ جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد
  • ما فاتحان تاریخ بشری هستیم و شما شکست خوردگان تاریخ ما فاتحان تاریخ بشری هستیم و شما شکست خوردگان تاریخ
    اتوریتەی اشغالگری و ذهنیت‌های تمامیت‌خواە، آنگاە کە منافع خود را برای خود و منافع دیگران را نیز برای خودشان فرمولە می‌کنند، آزادی و حقوق افراد را با خیرەسری مشروط می‌کنند و خط قرمز را برای خواستەهای دمکراتیک دیگران تعیین می‌کنند.
  • جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد
    یا باید از مشکلات کشاورزها آگاه باشیم که به عنوان مثال دولت طی برنامه‌ای از پیش تعین شده اقدام به خرید ارزان محصولات آن‌ها می‌کند.
  • زندانی سیاسی وجود ندارد زندانی سیاسی وجود ندارد
    در سرزمینی تحت سلطه دیکتاتوری و فاشیست، چیزی به نام زندانی سیاسی نمی‌تواند معنایی داشته باشد و اصلا دال مناسبی برای اشاره به چیزی واقعی نیست. در واقع مفهوم زندانی سیاسی می‌تواند مفهومی گمراه‌کننده و تحریف‌کننده باشد.
  • جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد
    از سویی دیگر نباید نیروی عظیم انسانی و ژئوپلوتیک حساس جنوب زاگرس را فراموش کنیم و این فاکت نقش و جایگاه بسزایی در جنبش کوردستان دارد. رژیم بر واقعیت‌های ذکر شده واقف و آگاه است و آنچنان او را به هراس انداخته که تحلیلی‌ است بر شدت عمل رژیم تروریستی ایران در نابود کردن بنیادهای انسانی در این بخش از کوردستان.
  • برای آنانی که به خاموشی نه گفتند به بهانه بازداشت پنج فعال کرماشانی برای آنانی که به خاموشی نه گفتند به بهانه بازداشت پنج فعال کرماشانی
    در کرماشان، قلب کوردستان، مردان و زنانی گام در خیابان‌ها نهادند و فریاد کشیدند که پرنده نیز از پر کشیدن هراس داشت. اما آنان با خود اندیشیدند تا به کی حقارت؟؟ تا به کی جان دادن و دم برنیاوردن؟؟ و بر آن شدند که سکوت سهمگین و رخوت حاکم بر شهر را بشکنند و فریاد برکشند که: "شهر زنده است ، شهر در خروش است".
  • مصطفی هجری در ٢٥مین سالیاد ترور دکتر صادق شرفکندی: با تمام توطئه‌هایی که رژیم جمهوری اسلامی و سایر رژیم‌های مستبد علیه ملت کورد اجرائی کردند، نه تنها نتوانستند کورد را به زانو درآورند بلکه امروزه کورد در شرایط مناسب سیاسی قرار دارد مصطفی هجری در ٢٥مین سالیاد ترور دکتر صادق شرفکندی: با تمام توطئه‌هایی که رژیم جمهوری اسلامی و سایر رژیم‌های مستبد علیه ملت کورد اجرائی کردند، نه تنها نتوانستند کورد را به زانو درآورند بلکه امروزه کورد در شرایط مناسب سیاسی قرار دارد
    در این تیم ترور افرادی از حزب‌الله لبنان، یکی از اعضای شیعه لبنان و خود ایرانی‌ها که همگی در ایران و تحت نظارت سپاه پاسداران و و سازمان اطلاعات آموزش دیده بودند، به صورت مشترک و طی برنامه‌ای از پیش تعین شده، ترور مذکور را انجام می‌دهند.
  • دولت کوردستان، جغرافیایی برای زندگی آزاد دولت کوردستان، جغرافیایی برای زندگی آزاد
    دولت مستقل کوردستان در جنوب هم بنیاد نهادن اراده ملی است و هم گامی تاریخی مهمی است که شاید امروز نتوان به روشنی و وضوح لذت‌ها و رنگ‌های آن را مشاهده کرد اما همانقدر که دشمنان کورد و به ویژه جمهوری اسلامی از این امر خشمگین و با تمام توان آنرا مورد تهدید قرار می‌دهند و تعدای به اصطلاح روشنفکر فارس، اما در واقع متحجر و فاشیست که ادامه جمهوری اسلامی‌اند از استقلال کوردستان به هراس افتاده‌اند که این خود اشاره‌ای‌ست به حقیقت دولت مستقل کوردستان.
  • کودکان، قربانیان اصلی رژیم فاشیستی ایران کودکان، قربانیان اصلی رژیم فاشیستی ایران
    در حال حاضر در زندان‌های رژیم فاشیستی جمهوری اسلامی ایران زندانیان زیادی وجود دارند که تنها جرم آن‌ها حمایت و دفاع از حقوق این کودکان است اما متاسفانه حاکمیت این افراد را که چیزی جز قائل شدن حق زندگی برای کودکان این سرزمین و آب و خاک خواستار نیستند را مجرم دانسته و آن‌ها را دشمن نظام و اسلام قلمداد می‌کند.
  • زن و رویاهایی که در دنیای مردسالارانه فنا می‌شوند زن و رویاهایی که در دنیای مردسالارانه فنا می‌شوند
    وقتی به دوستانم مراجعه می‌کنم و چهره‌های افسرده‌شان را می‌بینم که وا اسفااا، ما چه کردیم!! مگر درس نخواندیم! مگر زحمت بسیارنکشیدیم!
  • توتالیتاریسم و جامعه توتالیتاریسم و جامعه
    همچنین در عصر حاضر در سیستم عراق پیشین و سوریه امروزی می‌بایست و باید عضو حزب بعث صدام و حزب بعث خانواده اسد باشد.
  • اصلاح‌طلبی ایرانی و عشق یک طرفه اصلاح‌طلبی ایرانی و عشق یک طرفه
    البته چون اصلاح‌طلبان کورد تنها در سطح دیپلماسی عمومی آنهم در فصل انتخاباتی بدان‌ها اجازه عرض اندام داده می‌شود، پس باید اظهار کرد کابینه دوم روحانی خطی پایان پدیده اصلاح‌طلبی در کوردستان است.
  • شهر شوری در سر دارد شهر شوری در سر دارد
    مردم دیگر تحمل آنرا ندارند که هرگونه تجمع، حرکت و یا کوچکترین خواست‌شان، با گلوله‌های نیروهای رژیم روبرو شود و روزی شهر تصمیم خواهد گرفت که تفنگ به دست بگیرد و در دل شهر به روی کاخ لرزان جمارانی‌ها آتش بگشاید.
  • دیدگاه امنیتی جمهوری اسلامی و جنگ نرم علیه کوردستان دیدگاه امنیتی جمهوری اسلامی و جنگ نرم علیه کوردستان
    بنابراین در استراتژی امنیت رژیم، کوردستان مساله‌ای است که شیوه حکمرانی جمهوری اسلامی، پروژه ملت-دولت فارس، عمیق شدن بحران آب و استراتژی کمربند شیعه در منطقه -که رویای مشترک ناسیونالیسم فارس و شیعه‌گرایی ایرانیست- را با تهدید جدی روبرو می‌سازد، به همین خاطر نیز تحلیل‌گر سپاه و بیت خامنه‌ای آشکارا معترف است که چهل سال آینده، ٤٠ سال رویارویی کوردستان با دستگاه‌های امنیتی و سرکوبگر رژیم جمهوری اسلامی است.
  • متن سخنان کریم پرویزی، عضو دفتر سیاسی به مناسبت ٧٢مین سالروز تاسیس حزب متن سخنان کریم پرویزی، عضو دفتر سیاسی به مناسبت ٧٢مین سالروز تاسیس حزب
    فاشیسم قصد سلطه بر تمام جهان را داشت، فاشیسم می‌خواست که رهبری تمام ملت‌های جهان را در دست بگیرد و فقط نژادی که او آنرا برتر می‌دانست سرور و حاکم جهان باشد.