• روزنامەی کوردستان
  • Agirî
  • بیری خوێندکار
  • لاوان
  • ژنان
  • کانال تیشک تی وی
  • نرگز
٢٨ آوریل ٢٠١٧ میلادی - ٠٨ اردیبهشت ١٣٩۶ خورشیدی  

سلام اسماعیل‌پور در گفتگو با کوردستان: ارتجاع حاکم، جنبش دانشجویی در کرماشان را یک تهدید تلقی می‌کند

میلادی: ٠٧-٠١-٢٠١٧ - خورشیدی: ١٣٩۵/١٠/١٨ - ١٧:١٨ تاران سایز فونت: بزرگتر‌کوچکتر
سلام اسماعیل‌پور در گفتگو با کوردستان: ارتجاع حاکم، جنبش دانشجویی در کرماشان را یک تهدید تلقی می‌کند
جنبش دانشجویی در ایران، یکی از جنبش‌هایی بوده که در چند دهه فعالیت خویش، به نوعی در بستر ناشی از خلأ فعالیت آزادانه‌ی احزاب سیاسی شکل گرفته و با فراز و نشیب‌هایی به راه خود ادامه داده است.

شکل‌گیری جنبش دانشجویی کوردستان نیز کمابیش متأثر از همین فضای میلیتاریستی و خفقان حکومتی علیه نهادهای سیاسی ریشه‌دار کردستان بوده و دانشجویان کرد در چند سال اخیر کوشیده‌اند تا حتی‌الامکان دانشگاه‌ها را به بستری برای بیان برخی مطالبات صنفی، سیاسی و هویت‌خواهانه‌ی خویش تبدیل نمایند.

در رابطه با فعالیت‌های دانشجویان کورد در دانشگاه‌های کرماشان و نحوه‌ی تعامل جنبش دانشجویی کوردستان با جنبش‌ دانشجویی مرکزگرای موسوم به "سراسری" در ایران، گفتگویی با سلام اسماعیل پور، دبیر اسبق اتحادیه‌ی دانشجویان دمکرات کوردستان ایران داشته‌ایم که توجه خوانندگان گرامی را به متن این گفتگو جلب می‌کنیم:

کوردستان: اگر بخواهیم به آسیب‌شناسی فعالیت‌های سیاسی ـ صنفی دانشجویان دانشگاه‌های کرماشان بپردازیم، چرا سطح فعالیت در این بخش از کوردستان اینچنین کمرنگ است؟

سلام اسماعیل پور: اگر مقصودتان مقایسه‌ی دانشگاه‌های کرماشان با دانشگاه‌های بزرگ مرکز از قبیل دانشگاه تهران، پلی تکنیک، علامه و ... باشد، این پیش فرض شما درست به نظر می‌رسد و دلایل متعددی می‌توان برای آن برشمرد. از جمله این که دانشگاه‌های کوردستان به طور کلی از نظر قدمت و دیرینگی در مقایسه با دانشگاه‌های شهرهای بزرگ، نوپا به حساب می‌آیند. طبعاً نمی‌توان انتظار داشت جنبش دانشجویی در یک منطقه‌ی محروم و شدیداً میلیتاریزه شده و تحت فشار امنیتی، همپای مناطقی عمل کند که قدمت تجمعات سیاسی و تشکل‌های دانشجویی آنها از قدمت دانشگاه‌های مناطق آنان فراتر می‌رود. اما اگر مقصود مقایسه با سایر استان‌های کردستان باشد، من معتقدم دانشگاه‌های کرماشان در این زمینه نه تنها کمرنگ نیستند، بلکه به نوعی پیشرو به شمار می‌روند. حتی اجازه می‌خواهم این را عرض کنم که دانشگاه‌های کرماشان در مدت بیش از دو دهه‌ی اخیر همواره کانونی برای همگرایی ملی دانشجویان کورد و انتقال و تبادل دیدگاه‌های هویت‌خواهانه میان آنان بوده است. این مسأله در عصری که رژیم تمام تلاش خود را معطوف به ایجاد و تعمیق گسست هویتی بین مناطق مختلف کوردستان نموده بود، اهمیتی افزونتر می‌یابد.

در همین دانشگاه‌هاست که دانشجویان کرماشانی، سنندجی، مهابادی، ایلامی و ... اشتراکات هویتی خود را باز می‌یابند و می‌توان گفت نیمه‌ی گمشده‌ی خویش را پیدا می‌کنند. این امر به ویژه در کرماشان سرآغازی بر رنسانس هویتی و آب شدن یخ‌های یکصد ساله‌ی آسیمیلاسیون رضاخانی می‌گردد.

کوردستان: جنبش دانشجویی کوردی چه تمایزات و چه اشتراکاتی با جنبش دانشجویی مرکز یا ایران دارد؟

سلام اسماعیل پور: در نگاهی بدبینانه یا بهتر است بگوییم واقع‌بینانه، می‌توان جنبش دانشجویی کوردی را به طور بالقوه حامل پیامی مغایر و حتی متضاد با جنبش تمرکزگرای ایرانی یا آنچه که به اصطلاح "جنبش دانشجویی سراسری" خوانده می‌شود، تعریف نمود. به بیان دیگر، جنبش دانشجویی کوردی همانند سایر جنبش‌های هویت‌خواه دانشجویی در ایران، علاوه بر خاستگاه‌های اصیل مبارزاتی ملی و منطقه‌ای خویش، به نوعی تلاش در جهت پوشش شکاف‌ها و نقاط کور استراتژی، برنامه‌ها و اهداف جنبشی است که حدود نیم قرن تحت عناوینی همچون عدالت‌خواهی، استکبارستیزی، آزادیخواهی، اصلاح‌طلبی، گفتمان چپ، ملی‌گرایی ایرانی و... یک پرچم واحد را به دوش کشیده و آن انکار تنوعات هویتی و حقوق اساسی گروه‌های ملی و یکسان‌سازی و تحمیل یکنواختی و گرفتن ژست پدرسالارانه در قبال ناهمگونی‌های هویتی موجود در ایران بوده و هست. پیام و آرمان محوری جنبش دانشجویی کوردی، دقیقاً همان چیزی است که برای جنبش تمامیت‌خواه مرکزی، همواره تابو و خط قرمز تلقی شده و آن انگشت نهادن بر پاشنه‌ی آشیل گفتمان‌های مدعی آزادیخواهی و عدالتخواهی یک قرن اخیر در ایران، یعنی همان مسأله‌ی ملی و حقوق ملل تحت ستم ایران است. بدین معنا که دانشجوی کورد علاوه بر کاستی‌ها و اجحافات سیستماتیکی که کل نظام آموزش عالی و جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهند، نوعی اجحاف مضاعف را در رابطه با گروه هویتی خویش احساس و لمس می‌کند که برای گروه هویتی حاکم نه تنها اساساً موضوعیت ندارد، بلکه مطرح شدن شدن آن از سوی هویت‌های تحت ستم را نیز تهدیدی علیه یکپارچگی تحمیلی و هژمونی ناروا و دیرپای گروه هویتی حاکم ارزیابی می‌کنند و صراحتاً در برابر آن موضع گرفته و به انکار و مقاومت در برابر آن روی آورده و در تلاش برای به انحراف کشاندن آن تردیدی به خود راه نمی‌دهند.

در رابطه با اشتراکات این دو نوع جنبش، در درجه‌ی اول خواست‌های صرفاً صنفی را می‌توان برشمرد که از جمله‌ی آنها می‌توان به خواست‌های رفاهی، علمی، استقلال دانشگاه‌ها و منع ورود نیروهای نظامی و امنیتی به مراکز دانشگاهی اشاره نمود. در درجه‌ی بعدی و البته مهمتر، مسائلی همچون مطالبه‌ی عدالت اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و آزادی‌های سیاسی می‌توانند نقطه‌ی مشترک فعالیت این دو جنبش باشند، لیکن همان گونه که اشاره نمودیم، خوانش معیوب و پدرسالارانه‌ی گروه هویتی حاکم از این مفاهیم، منجر به شکل‌گیری اختلافات بنیادین در تعریف چنین مفاهیمی گردیده و اتحاد و همگرایی این دو نوع جنبش را با موانع و مشکلاتی مواجه نموده است.

کوردستان: جنبش دانشجویی ایران چگونه می‌تواند به حمایت از خواسته‌های دمکراتیک و برحق جنبش دانشجویی کوردی بپردازد؟

سلام اسماعیل‌پور: تصور می‌کنم جنبش دانشجویی در حال حاضر در مقایسه با دو دهه‌ی قبل، دورانی از فتور و به حاشیه رانده شدن را از سر می‌گذراند. علاوه بر این، نوعی عقب‌گرد و ارتجاع را در مواضع این جنبش در قبال مسائلی همچون آزادی، دمکراسی و مسأله‌ی ملی شاهدیم که مأیوس‌کننده به نظر می‌رسد. جنبش دانشجویی ایران اگر می‌خواهد نقش پیشاهنگی خود را در مسائل اجتماعی ایران حفظ کند، قبل از هر چیزی بایستی این پوسته‌ی سخت خودساخته را بشکند و آن گونه که شایسته‌ی نام دانشگاه و قاصدان پیام اساسی علم، یعنی نقد و عقلانیت انتقادی است، به نقد گذشته‌ی خود و آسیب‌شناسی گفتمانی خود و سایر جنبش‌های آزادیخواهانه‌ی یکصد سال اخیر ایران اقدام کند و شجاعانه نقاط ضعف این مسیر را شناخته و در صدد اصلاح و رفع آنها برآید. به باور من، اگر در این آسیب‌شناسی به متدهای معیوب و نارسا متوسل نگردند و اغراض سیاسی ریشه‌دار مرکزگرایانه را دنبال نکنند، لزوماً به موضعگیری شجاعانه و شرافتمندانه در قبال حل مسأله‌ی ملی خواهند رسید. چنین رویه‌ای بدون شک مورد حمایت تمامی جنبش‌های هویت‌خواه دانشجویی خواهد بود و خواهد توانست به نزدیکی و اشتراک مواضع میان آنان کمک کند.

کوردستان: جنبش دانشجویی در کرماشان را چگونه تحلیل می‌کنید؟

سلام اسماعیل پور: همان گونه که پیشتر اشاره شد، معتقدم با روی کار آمدن احمدی‌نژاد در ایران، دورانی از ضعف و فتور بر جنبش دانشجویی در سرتاسر ایران و کوردستان غالب شد که پس از روی کار آمدن روحانی نیز علیرغم برخی تغییرات سطحی، به قوت خود باقی ماند. به همان دلایلی که پیشتر اشاره کردم و جنبش دانشجویی کوردی در این منطقه را نقطه‌ی امیدی برای بازیابی هویتی ملت کرد در کرماشان ارزیابی نمودم، ارتجاع حاکم نیز جنبش دانشجویی در کرماشان را یک تهدید تلقی می‌کند و برای به حاشیه راندن آن به انواع دسیسه‌ها و سرکوب‌ها متوسل گردیده است. ترویج مواد مخدر در مراکز دانشگاهی، قوانین سختگیرانه‌ی امنیتی و سرکوبگری علیه دانشجویان، دامن زدن به تفاوت‌های فرهنگی، منطقه‌ای و مذهبی و تلاش برای تبدیل آنها به اختلافات تفرقه‌افکنانه، بومی‌گزینی و مسائلی از این دست، همگی حاکی از تلاش رژیم برای به شکست کشاندن موج عظیم هویت‌طلبی در دانشگاه‌های کرماشان است. لیکن تصور می‌کنم زمان کنونی بسیار متفاوت از مقطع اوایل انقلاب و آن پروژه‌ی دانشگاه‌ستیزانه‌ی انقلاب فرهنگی است و این غول بیدار شده‌ را نمی‌توان به شیشه‌ی شکسته‌ی استبداد بازگرداند. دیواری که قرن‌ها کرماشان را محصور کرده بود، فرو ریخته است و جنبش دانشجویی با عبور از دیوارهای کلبه‌ی تنگ استبداد، اینک نه تنها گستره‌ی نگاه خود را به سرتاسر کوردستان گشوده، بلکه دروازه‌های فراخ جهانی را برای تبادل آرا و اندیشه‌ها پیش روی خود دارد.

این بدان معناست که کرماشان علیرغم تمامی ناملایمات روزگار، اینک با پیشاهنگی جنبش دانشجویی و جامعه‌ی فرهنگی و نخبگان هنری و فرهیختگانش در دروازه‌های رنسانس ملی، سرفرازانه قد برافراشته است.
بالاترین چاپکردنی ئەم بابەتە

روزنامە کوردستان
روزنامەی کردستان ش.٦٩٩ در این شمارە می‌خوانید:

ــ راسان و ژئوپولیتیک ایران
ــ شهر، محور راسان
ــ جهاد سپید
ــ هجوم موشکی محدود و پیامی نامحدود
  • اهمیت هویت در جنوب کردستان و تعریف نوین ملت (بخش دوم) اهمیت هویت در جنوب کردستان و تعریف نوین ملت (بخش دوم)
    در واقع همچنان که‌ اشاره‌ شد، گفتمان کردی دارای پیشنه‌ تاریخی است و پیوند زدن ملی‌گرایی کرد با ارزش‌های دمکراتیک هم به‌ همین روند تاریخی کردها به ویژه‌ در کردستان ایران برمی‌گردد.
  • هجوم موشکی محدود و پیامی نامحدود هجوم موشکی محدود و پیامی نامحدود
    بعد از بمباران هوایی شهر ادلب -تحت کنترل اپوزیسیون سوریه- توسط نیروی هوایی بشار اسد که موجب قربانی شدن بیش از ١٠٠نفر از مردم این شهر و مصدوم شدن صدها نفر دیگر به دلیل استنشاق گاز شیمیایی شد، جهان بار دیگر شاهد بکارگیری سلاح‌های ممنوعه از سوی حکومتی علیه شهروندانش بود.
  • شهر، محور راسان شهر، محور راسان
    کردستان ایران که در مقایسه با بخش‌های دیگر کردستان بنا بر وسعت خاک و جمعیت پله دوم را داراست، طی دو دهه گذشته دچار رخوت شده بود، اما از دو سال گذشته تا به امروز با تغییرات گسترده‌ای روبرو شده است.
  • راسان و ژئوپولیتیک ایران راسان و ژئوپولیتیک ایران
    علاوه بر این، سرنگونی رژیم صدام باعث تسهیل ارتباط و تماس و ارسال کمک‌های ایران به سوریه و لبنان از طریق عراق گردید! از همین رو، سرنگون ساختن این دو رژیم رقیب ایران نمی‌تواند بدون برنامه‌ بوده باشد.
  • جهاد سپید جهاد سپید
    ٣٨ سال پیش در ٢٨ مردادماه، خمینی، رهبر رژیم جدیدی که قدرت را کاملاً قبضه کرده بود، علیه ملت کرد فتوای جهاد صادر نمود و با تمامی نیروهای نظامی متعارف و نامتعارف خود کردستان را مورد تهاجم قرار دادند و از هیچ جنایتی برای به زانو در آوردن ملت کرد فروگذار ننمودند.
  • شهیدان مشعل راسان ملتند شهیدان مشعل راسان ملتند
    ملتی خواهان آزادیست، بایستی بهای آن را نیز بپردازد. این سخن گهربار از بیانات زنده‌یاد دکتر قاسملوست که خود نیز در راه آزادی ملتش سنگین‌ترین بها را پرداخت.
  • اهمیت هویت در جنوب کوردستان و تعریف نوین ملت اهمیت هویت در جنوب کوردستان و تعریف نوین ملت
    آنچه‌ هویت ملی را با هویت‌های قدیم همچون ایل و تبار متفاوت می‌سازد، همین شناخت از خود است چرا که‌ اساساً مدرنیته‌ با شناخت انسان به‌ عنوان سوژه‌ از پدیده‌هاست و یکی از این پدیده‌ها خود است.
  • سیاست اجتماعی معطوف به رفاه سیاست اجتماعی معطوف به رفاه
    در وضعیت فعلی ایران، مشکلات اقتصادی بزرگ‌ترین مانع بر سر راه رشد و توسعه‌ی جامعه‌ برشمرده می‌شود که آسیب‌های ناشی از چنین وضعیتی در حوزه‌هایی نظیر بیکاری، گرانی، فقر و فساد مالی علناً و به وضوح نمایان گشته و این امر آینده‌ی نزدیک به ٤٠ میلیون نفر از ایرانیان را در پرتگاه فروپاشی اجتماعی و اخلاقی قرار داده است.
  • تفاوت حق طلبی با رفتار قربانی تفاوت حق طلبی با رفتار قربانی
    ذکر تفاوت این دو رفتار برای این است که‌ با نگاهی اجمالی و سطحی به‌ جامعه خود شاهد رفتار و کردارهایی هستیم که‌ بیشتر آن در اخلاق قربانی نمود می‌کند، اگرچه‌ به‌ ظاهر دم از انقلاب و انقلابی بودن وصف می‌کنند.
  • نوروز، رویش و راسان نوروز، رویش و راسان
    طبیعت با پدیده‌های متضاد و متناقض آن شناخته می‌شود، آن گاه که تاریکی و روشنایی، رویش و خشکیدن، گرمای خورشید و سرما و یخبندان، تندباد و کوهستان، حرکت و ایستایی و ... در تقابل با یکدیگر قرار می‌گیرند و ترکیبی بدیع و سرشار از نوآوری با هزاران چهره جلوه‌گر می‌شوند و زندگانی را می‌آرایند.
  • تکوین و تکامل گفتمان کردایه‌تی در کرماشان و ایلام تکوین و تکامل گفتمان کردایه‌تی در کرماشان و ایلام
    این باعث می‌شود که رابطه‌ زبانی کردها با مکان زیستی خود دچار انشقاق شود. در طول تاریخ، مردمان مهاجم مناطق اشغال‌شده‌ را از نو نامگذاری می‌کردند تا مالکیت مکانی مناطق را به‌ نام خود ثبت کنند. در این مناطق تقریباً تمام اسامی کردی را در نهادهای ثبتی از بین برده‌اند.
  • آینده‌ کردها از روزنه نوروز آینده‌ کردها از روزنه نوروز
    میتولوژی هم مثل تاریخ در حافظه نوستالژی هر ملتی جایگاه مخصوص خود را دارد، حتی برخی از آنها به عنوان بخشی متصل و شناسه ملت‌ها و مانند هر رسم دیگری در زندگی روزمره تکرار می‌شوند. فراموش‌شدنی نیستند و گسترش پیدا می‌کنند.
  • مصطفی هجری، دبیرکل حزب در نشست پارلمان سوییس: تبعیض علیه‌ ملیت‌های تحت ستم به آستانه خطرناکی رسیده است مصطفی هجری، دبیرکل حزب در نشست پارلمان سوییس: تبعیض علیه‌ ملیت‌های تحت ستم به آستانه خطرناکی رسیده است
    ممنوعیت تحصیل به‌ زبان مادری تنها به‌ این امر ختم نمی‌شود که‌ کودک به‌ جای زبان مادری، زبان دیگر (فارسی) را می‌آموزد. بلکه‌ مقصود اصلی برنامه‌ است که‌ رژیم با آن سیاست‌های یکسان‌سازی را اعمال می‌کند.
  • مرگ برادرکُشی مرگ برادرکُشی
    لیکن در دوران معاصر، اوضاع و شرایط سیاسی و درک و آگاهی جوامع به جایی رسیده است که دیگر چنین اعمالی را تاب نیاورده و هر گونه توسل به جنگ‌ داخلی را محکوم می‌کنند.