• روزنامەی کوردستان
  • Agirî
  • بیری خوێندکار
  • لاوان
  • ژنان
  • کانال تیشک تی وی
  • نرگز
٢٢ نوامبر ٢٠١٧ میلادی - ٠١ آذر ١٣٩۶ خورشیدی  

ابتذال در انتخابات

میلادی: ١١-٠۵-٢٠١٧ - خورشیدی: ١٣٩۶/٠٢/٢١ - ١٢:۵٩ تاران سایز فونت: بزرگتر‌کوچکتر
ابتذال در انتخابات
پرویز جباری

بی شک اگر رای و مشارکت مردم در انتخابات در نظام ولایی، تغییر، تحول، دگرگونی و هرگونه فرآیند مثبت اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را به هر میزان، برای مردم در پی داشت، نظام جمهوری اسلامی ایران با تمام توان تلاش می کرد، تا از راه‌های مختلف، همچون تشویق، تهدید، ترفند، توحش، تحکم، دروغ، تبلیغ، فریب، جهل، التماس، ترساندن و به گروگان گرفتن امت اسلامی، مانع از شرکت مردم در انتخابات شود. دقیقا همانند وضعیت امروز مردم در ایران که نظام دینی با بهره گرفتن از تمام روش‌های ذکر شده، کوشش می کند که مردم در به ابتذال کشاندن انتخابات شرکت کنند. چرا که حاکمیت به خوبی آگاه است، پروسه انتخابات، مشارکت توده ها و نتایج بر آمده از آن چیزی جز اسارت، بندگی، فقر و نابسامانی را درکنار ده‌ها بحران اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و غیره برای این مردمان در پی نخواهد داشت این همان هدف، سیاست وترفندی که با تمام توان پروژه‌اش را به پیش می برد. این دقیقا همان نتیجه سیاست و برنامه ریزی کلان و خردی است که حاکمیت در طی چهار دهه استیلای خود بر ایران بدون در نظر گرفتن مسایل جناحی، دنبال می کند و از آن سود خود را می برد و زیان، بدبختی و هزینه‌ها می ماند برای ملت. باید در نظر داشت که حکومت اسلامی از راه و نتیجه منتهی به این وضعیت مورد نظر خود ، به خوبی آگاه است. این همان نقطه مطلوب و مقبول حاکمیت است، چرا که عمر و تداومش اساسا در بحران و ناکارآمدی در داخل و خارج می باشد . مردم در ایران ،امروز در یک وضعیت طبیعی هابز می باشند. جنگ همه علیه هم و در شرایط پیشادولت وبه نوعی بی امنیتی در شاخه‌های گوناگون. از سوی دیگر حاکمیت و جمهوری اسلامی با سیاست و استراتژی مداخله جویانه خود در منطقه و ایجاد ناامنی و جنگ در تمام زمینه‌ها برای مردم و سرزمین‌های همسایه و منطقه، فضای وحشت، جنگ و ویرانی را ترسیم کرده است. به این شرایط، ترس و بی‌انگیزه بودن در میان مردم برای اعتراض و تغییر که ممکن است به بی‌امنیتی و جنگ داخلی منتهی شود، با تمام دسیسه‌ها دامن زده است. رژیم از این قضیه و پروژه خود در منطقه نهایت استفاده را در داخل انجام می دهد. با نشان دادن شرایط و جنگ و ناامنی در کشورهای دیگر، سیاست سرکوب ، ترس و خفقان خود را در داخل به پیش می‌برد. در سوی دیگر طیف، اصلاح‌طلبان و اعتدال‌گراهای فرصت‌طلب در صحنه هستند که با ایجاد ترس مضاعف از جناح مقابل در صدد بازگشت خود به بدنه نظام و سازش و مماشات با حاکمیت هستند. اصلاح‌طلبان و اعتدال‌گراها با شعارهای کاذب همیشگی خود در صدد تداوم این وضعیت هستند تا بتوانند به نوعی با بهره گرفتن از گفتمان پوسیده و مرده اصلاح‌طلبی ، به ساختار قدرت برگردند. آنان مردم را در یک ترس دائم قرار داده‌اند تا از بستر همین ترس و نگرانی عمومی بتوانند برای خود سیاست بیمار و درون نظامی را به پیش ببرند. در نهایت، وضعیت را برای جناح و وابسته گان خود حفظ کنند. عملکرد، کارنامه، سوابق و اقدامات آنان از فردای انقلاب در نهادهای امنیتی ، نظامی، قضایی و غیره ، سنگ بنا و آغازگر تمام سیاست‌ها، سرکوب‌ها ،حذف‌ها و تخریب در جامعه انقلابی بوده است، که تا به امروز همچون میراث و یادگار عصر طلایی خمینی از آن یاد می شود. جناح اصولگرا و راست در قدرت و نظام عقیدتی و دینی ، تداوم دهنده همان اندیشه ،عقیده و روش و منش در سیاست دینی و رادیکالیسم اسلامی می‌باشد . آنان اصلاح‌طلبی را به ابتذال کشاندند و هیچ راه گریزی هم در این مسیر نخواهند داشت . این طیف و متعلقاتش در قامت رفرمیست‌های قلابی و مبتذل در صحنه ظاهر شدند. تداوم این وضعیت که منافع عده معدودی در قدرت را تامین میکند، میرود تا تمام نهادها و بنیادهای اجتماعی جامعه را همچون سیلی ویرانگر، از بین برد.

طبق هیچ یک از تئوری های سیاسی،هر چند با وسیع تر کردن دید ، دامنه و فیلتر قضاوت، هیچ یک ازسه گانه ها و پایه های مشروعیت،حقانیت و مقبولیت شامل این نظام نمی گردد.بر پایه آمار ها ، گزارش ها و کارنامه رژیم در تمام عرصه به صورت چشم بسته و بدون کوچک ترین شک و تردید ، می توان به راحتی و با هزاران مدرک و مستندات ثابت کرد که این نظام دینی از هر جهت فاقد مشروعیت می باشد. اگرمشروعیت از دیدگاه و تعریف سنتی تا مدرن را هم در نظر بگیریم، این نظام در داخل این پرانتز مشروعیت قرا نمی گیرد.براساسبررسیعملکردوپروندهایننظامدرحوزههایگوناگون ، نظام دینی در هیچ زمینه ای کارنامه مناسب و قابل قبولی نداشته است . بلکه یاس، ناامیدی ،فقر ، بیکاری ،فساد،دزدی و صدها معظل اجتماعی و فرهنگی در جامعه ثمره و دست آورد این سیستم می باشد.

تخریب و از بین بردن اعتماد اجتماعی و مناسبات انسانی جامعه،تخریب و انهدام فرهنگ و سلامت عمومی،چپاول و غارت سرزمینی،تخریت و ویران کردن طبیعت و حیات زیست محیطی،به تاراج بردن منایع طبیعی و سرمایه های اجتماعی و انسانی و به تباهی کشاندن تمام مناسبات اجتماعی ، فردی و خانوادگی که نتیجه آن جامعه بیمار و سرشار از بحران های به هم انباشته در ایران می باشد.به وجود آمدن جامعه ای که از هر جهت مستعد انهدام و انفجار کور می باشد. بازگشت به همان وضعیت طبیعی هابز در سیاست ، باید صادقانه گفت : این بازگشت در هیچ کشوری به این شکل و گستردگی در هیچ دورانی اتفاق نیفتاده است .تنها در زیر سایه نظام دینی و حکومت فقیهان ، مذهبیون و سپاهی ها بر ایران ، چنین فاجعه انسانی ، هویتی ،اجتماعی و تاریخی شکل گرفته است. تمام این دستا ورد ها برای نظام ولایی که به آنها می بالد از راه مدل وابزار انتخابات در الگوی حکومتاسلامی صورت گرفته است. در این مسیر و برای رسیدن به این نقطه انفجاری ، نظام ولایی سیستم خود سر و بومی خود را به وجود آورده است که از هر جهت به استثنا فرم و ظاهر آن ، با روح و ماهیت موضوعی مانند انتخابات در نظام های دموکراتیک و دموکراسی ها تفاوت دارد. ما در این مدل ولایی تقلیل یک مفهوم اجتماعی و سیاسی را به شکل کامل و بسیار بد می بینیم. به راستی می توان با اطمینان گفت: از تقلیل مفهوم گذشته است ،بلکه مفهوم را توسط عقیده بیمارخود آبستن کرده است، ولی در عین حال نازاست.در این مسیر و برای تحقق این ویرانی ، با بهره گرفتن ار باورها و اعتقاد دینی مردم و از راه فریب ، ترس، رعب و وحشت ، ابزارهای گوناگون نظامی ، امنیتی، پلیسی، گروهای فشار و بسیجی و سپاهی را بسیج می کند تا در موسم انتجابات ، سیاست ها و اهداف خود را به پیش ببرد.بی شک در این نمایش سیاسی و انتخاباتی ، همواره در کنار عوامل، سرسپردگان ، وابسته گان و مزدوران رژیم ، برخی از تسلیم شدگان و افرادی که فاقد آگاهی و روحیه اعتراض و مخللفت می باشند، درانتخاباتی که ابتذال را به اوجمی کشاند، مشارکت می کنند.

این دقیقا همان چهره رژیمی است که با مدل حکومت اسلامی بر اساس تئوری ولایت مطلقه فقیه، کامل ترین و بی عیب ترین استبداد دینی و فقهی را ایجاد کرده است.بر اساس روایات دینی ، آیات قرآنی وتفسیر و نظر بنیان گذارچمهوری اسلامی ایران ، جمهوری اسلامی ایران، حکومت اسلام است و خدا حاکم بر سرنوشت ماست در تمام امور. قوانین ما بر اساس امر الهی و شریعت نورانی می باشد. پس بر این اساس، هرآنچه که بیرون از این است باطل ، طاغوت و پوچ است. یعنی امر ،امر خدایی و دینی است که بر سرنوشت ما حاکم است، به این معنی که مدل و فلسفه غرب در خصوص حکومت کردن که از اندیشه انسانی و تفکر انسان محوری بر آمده استف طاغوت است. از نظر فقه اسلامی مردود است، مگر در حالتی که مصلحت ایجاب می کند و به صورت ابزاری از آن می توان استفاده کرد، همچون ابزار آلات ، تکنیک وتکنولوژی. بر این اساس که یک گفتمان دینی نظام را شکل می دهد و تداوم و هدایت آن بر اساس امری دینی می باشد که به شکلی دیگر در تمام ساختار و بدنه آن تسری پیدا می کند.تا جایی که هرگونه نقش ، تفسیر، جایگاه و اهمیت را برای اراده انسانی و خرد جمعی نادیده می گیرد. اما همین نظام دینی با قرائت رادیکال و حداکثری از نقش دین و فقه در شکل گیری حکومت و ساختار قدرت ،همواره با بهره گرفتن موضوعی مانند انتخابات استفاده ابزاری می کند. نظام ولایی اساسا نقطه عزیمت خود را ناشی از اراده الاهی و نقش خطیر و اساسی دین و فقها برای هدایت جامعه و حاکمیت امر الاهی می داند. این تفسیر از دین و گفتمان برآمده از آن توسط نهاد های انتصابی و غیر دموکراتیک به تمام بخش های مدیریتی، اجرایی، قانون گذاری،قضایی و خدماتی تسری داده شده است، که تنیجه روشن و بسیار مشخص آن یک استبداد دینی و حکومت پلیسی می باشد که بر تمام شئون زندگی مردمان ایران سایه افکنده است.

در چنین دستگاه و با این فضای سیاسی که ایدئولوژی دینی واندیشه فقهی واپس گرا در تمام بدنه و نهاد های آن حضوری سنگین و اساسی دارد. بی شک هرگونه نهاد و شیوه دموکراتیک بر اساس اراده و اندیشه انسانی، جایی برای رشد وحضور نخواهد داشت. پس به روشنی می توان نتیجه گرفت ، وقتی از یک نهاد و شیوه و روش دموکراتیک در این نظام صحبت می شود، باید به این درک و یقین رسید که این فقط یک استفاده و بهره برداری سیاسی و ابزاری از مقدمات و کارکردهای دموکراسی می باشد.در یک نظام ایدئولوژیک و غیر دموکراتیک همچون جمهوری اسلامی ایران ، انتخابات و پروسه دموکراتیک با تمام مقدمات، ضرورت ها ومفروضات آن هیچ جایگاهی ندارد و اساسا این نظام به این اندیشه و فلسفه سیاسی برای حکومت کردن اعتقاد ندارد و در دستگاه عقیدتی ، دینی و فقهی آن تعریف نشده است.نتیجه این وضعیت در نظام دینی این است که نه تنها به مبانی فکری ،اندیشه جامعه دموکراتیک و پلورالیسم فکری و سیاسی اعتقاد ندارد ، بلکه در بنیاد هم با آن در تضاد می باشد. از این رو است که در ماهیت و عقیده خود به جمهوریت و نقش مردم در حاکمیت اعتقاد نداشته و ندارد. از همین منظر هم می توان گفت: از ابزارها و اسباب دموکراسی برای تغییر و یا جابجایی قدرت در هیچ سطحی استفاده نمی شود و به روح واقعی و اصیل این مقوله هاباور ندارد، الا در حالتی که بتواند با بهره گیری و استفاده ابزاری ، رسالت دینی و عقیدتی خود را برای فریب و قدرت به کار بگیرد. به راستی در چنین فضا و بستر آلوه و غیردموکراتیک که استبداد و فساد در تمام وجود آن جا خوش کرده است ، مشارکت و شرکت در انتخابات چه معنا و مفهومی غیر از اسارت و تسلیم را می تواند در پی داشته باشد. اساسا نظام دینی ایران هیچ باور و اعتقادی به ماهیت دموکراسی و حاکمیت مردم ندارد. تا چایی که در دستگاه فکری خود ضدیت و دشمنی عقیتی و ایمانی را با آن در پیش می گیرد. این دشمنی و خصومت تا مرحله ای پیش می رود که رسالت و هدف وجودی خود را نفی و انهدام این نظام های دموکراتیک و غربی می داند، که از دل دموکراسی ها و اندیشه های دموکراتیک و غیر دینی به وجود آمده اند. با این چنین اعتقاد و پشتوانه فقهی و دینی در یک نظام ولایی ، آیا ژست و ظاهر انتخابات را به خود گرفتن مسخره و خنده آور نیست؟

این ترفند همیشگی نظام می باشد تا با بهره گرفتن از تمام ابزارها و امکانات ، با نشان دادن حضور توده ها در انتخابات مهندسی شده و نمایشی ، یک مشروعیت دروغین و تکراری را برای خود در نگاه کشورهای غربی کسب کند. در این مسیر از تمام روش های شناخته و شناخته نشده برای شرکت کردن مردم در انتخابات استفاده می کند. از رمالی و جادو گرفته تا توصیه های سیستم های امنیتی و اتاق های فکری و تبلیغاتی خارجی و داخلی. در بطن و ماهیت این شیوه از انتخابات، از روش های غیر دموکراتیک تا تقلب ، دستکاری ها، فیلتر ها، نظارت ها و در نهایت خارج کردن آن چیزی که مورد نظر خود است ، روح و ماهیت انتخابات را تماما تخدیر و خالی از معنا و مفهوم می کند.در واقع بدترین جنایت و تجاوز را به مفهوم انتخابات که یک میراث اجتماعی و فرهنگی انسان ها است، انجام می دهد.مهمترین بخش از پروسه انتخابات برای نظام ولایی که به راستی با تمام توان و ابزارها ، درطی این چند ساله بر روی آن کار کرده و از هر جهت سرمایه گذاری نموده است، همان مرحله حضوردر صحنه ،در برابر دوربین و مشارکت در صف ها و در پای صندوق رای می باشد. در اصل همنظام تنها به این بخش نیاز دارد.

این همان قسمت دکوراسیون ،تابلو، ظاهر کنترل شده و قابل دستکاری را نمایش می دهد و پررنگ می نماید، برای کسب مشروعیت و نشان دادن مانور تبلیغاتی و رسانه ای برای به انحراف کشاندن اذهان و مخالفان داخلی و خارجی.

این دقیقا همان بخشی است که نظام ولایی به آن نیاز دارد. در اصل هم این پاشنه آشیل نظام در موضوع می باشد، که باید به راستی ضربه را از سوی مردم و تحریم کنندگان بخورد. بیشترین ضربه ای را که نظام نیز میتواند از سوی مردم پذیرا باشد همین جاست، تحریم و بایکوت در همین بخش.هرجند که در طی این سال ها از سوی مخالفان، اپوزیسیون ، شخصیت ها و به صورت پراکنده و مستقل و سازمان دهی نشده توسط مردم انجام شده است . اما هیچگاه به دلایل مختلف که می توانداز برنامهها تا ضعف ها و مشکلات مخالفین را در بر بگیرد ، به صورت یک روش و شیوه کار آ مد، به آن پرداخته نشده است. با این حال، تحریم انتخابات به عنوان حلقه پیوند نیرو های برانداز و سکولار می تواند گفتمانی قوی ،گسترده و جدید ایجاد نماید. تا آنجا که می تواند سایر گفتما ن های درون نظامی را به صورت جدی به چالش و حاشیه بکشاند.

حمایت و همراهی بین المللی ،نهاد های حقوق بشری و نظارتی در کنار کشورها و شخصیت های جهانی و تاثیر گذار را می تواند به صورت کارا در پی داشته باشد. به نوعی می توان گفت" رای ندان ، بایکوت و تحریم " خود یک نوع رای می باشد.

تا زمانی که هیچکدام از استانداردهای یک نظام آزاد و دموکراتیک در ایران حاکم نباشد، انتظار یک انتخابات بر اساس موازین و استاندارد های جوامع دموکراتیک از نظام ولایت فقیه،یک انتظار بیهوده و عبث است. از آنجا که در هیچ انتخابات و بستر های آن به موضوعات اساسی جامعه که زخم ها ، درد های تاریخی ،هویتی ،اجتماعی ، سیاسی وانسانی که همواره بر حافظه، روح وجان ما سنگینی می کند، از سوی حاکمیت دینی پاسخی داده نمی شود. ما حاکمیت را به هر آنچه غیر دموکراتیک در جهان مدرن می باشد و کرامت انسانی از آن بیزار است و جریحه دار می شود ، متهم می کنیم و انتخابات را تحریم می نمایم . انتخابات که بدترین حالت و پروژه رژیم برای اسارت ما و تداوم حاکمیت تاریک خود است ، دوباره تحریم می کنیم و صدایمان را بیشتر از هر زمانی بلند می کنیم و در این راه دست خود را به سوی نیروهای سیاسی مبارز و انسان های آزاد و مبارز در تمام جامعه ایران و میان ملت های تحت ستم ،اما مقاوم و پیشرو در مبارزه با حاکمیت دینی دراز می کنیم. همین تمرکز برحافظه تاریخی ملت و به یاد آوری جنایت ها ،کشتارها و موارد دیگر، در انسجام و تداوم ملت ها برای پی گیری و تحقق ارده اجتماعی و همگرایی سیاسی مهم خواهد بود.

کدام انتخابات ،انتخاب شدن وانتخاب کردن در سایه متحجرترین نظام دینی که در انتظار ظهور است، تا بنیاد تمام نظام ها و اندیشه های دموکراتیک که تجربه انسان غربی و جوامع توسعه یافته می باشد از ریشه برکند. چگونه می توان به آن دل خوش کرد و در یک چارچوب فکری و بر اسا س استاندارد جهانی و موازین حقوق سیاسی به آن پرداخت .انتخاباتی که بر اساس قرائت قائلان به اسلام سیاسی و حکومت فقهی صورت می گیرد، هیچگاه یک انتخابات سالم نیست و نمی تواند در آینده نظام دینی در ایران ، تغییر مثبت و نوینی را در جهت رفاه ،امنیت ، توسعه سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی جامعه داشته باشد.هیچ مشارکت و انتخاباتی در زیر سایه سنگین و اقتدار عقیدتی و ارتجاعی دستگاه ولایت و عوامل وانصار رژیم منجر به نطقه رهایی و تحول روشن در سرنوشت سیاسی مردم ایران نمی گردد. با یا دآوری غیر دموکرانیک بودن تمام مراحل انتخابات، از گام اول تا خروجی کاندیدای مورد نظر حاکمیت از صندوق رای ، ما نظامی را متهم می کنیم که به ابتذال کشاندن انتجابات که حق اولیه هر انسان آزاد برای تعیین سرنوشت سیاسی خود می باشد، را به بازیچه ارتجاع خود تبدیل کرده است. بی شک ملت های صاحب جغرافیایی طبیعی و انسانی ایران با بهره گیری از حافظه تاریخی جمعی و فردی خود و نیز کسب شرایط و موقعیت مناسب همچون امروز، این حاکمان را متهم کرده وتلاش می کنند تا صف تحریم انتخابات را پیش از هر زمان فشرده تر کنند.

محتویات این مقالە منعکس کننده دیدگاه و نظرات وب‌سایت کوردستان‌میدیا نمی‌باشد.
بالاترین چاپکردنی ئەم بابەتە

روزنامە کوردستان
روزنامەی کردستان ش.٧١٢ در این شمارە می‌خوانید:

ــ تروریست به خانه‌ات برگرد
ــ جمهوری اسلامی، منجلابی که جامعه ایران را در خود کشید
ــ مشروعیت سلاح و مشروعیت مردمی
ــ مصطفی هجری، دبیر کل حزب دمکرات کوردستان ایران در مصاحبه با تیشک تی‌وی: نباید چشم به راه نیروی خارجی باشیم که جمهوری اسلامی را نابود یا آنرا مجبور به احقاق حقوق ما کند
  • مشروعیت سلاح و مشروعیت مردمی مشروعیت سلاح و مشروعیت مردمی
    شاید سلاح و زرادخانه برای مدتی اشغالگر را حفظ کند اما هیچگاه موجب مشروعیت آن نمی‌شود. حکومتی که نتواند رضایت مردم را جلب کند سرانجامی بجز نابودی نخواهد داشت.
  • مصطفی هجری، دبیر کل حزب دمکرات کوردستان ایران در مصاحبه با تیشک تی‌وی: نباید چشم به راه نیروی خارجی باشیم که جمهوری اسلامی را نابود یا آنرا مجبور به احقاق حقوق ما کند مصطفی هجری، دبیر کل حزب دمکرات کوردستان ایران در مصاحبه با تیشک تی‌وی: نباید چشم به راه نیروی خارجی باشیم که جمهوری اسلامی را نابود یا آنرا مجبور به احقاق حقوق ما کند
    واضح است که به موضوعات دیگر نیز اشاره کرده است اما اولویت اصلی ترامپ و دولت آمریکا تا بدین لحظه مساله برجام است چرا که توافق مذکور در آینده این امکان را به ایران می‌دهد که غنی‌سازی اورانیوم برای ساخت سلاح اتمی را بار دیگر آغاز کند. آنچه که در این توافق بر آن تاکید شده است مساله سلاح اتمی است.
  • کرکوک و سه حقیقت کرکوک و سه حقیقت
    فجایعی که طی روزهای اخیر ملت کورد در کوردستان عراق با آن روبرو شد، بی‌شک یکی از بزرگترین فجایع تاریخ کورد می‌باشد که تا مرز تحقق برخی از رویاهای خود نزدیک شده بود اما به ناگاه تمام این رویاها را به کابوسی وحشتناک بدل کردند! تراژدی تلخ کرکوک سه حقیقت را برایمان به اثبات رساند:
  • میلیتاریزه کردن کوردستان (با نگاهی به سخنان دکتر قاسملو در این رابطه) میلیتاریزه کردن کوردستان (با نگاهی به سخنان دکتر قاسملو در این رابطه)
    امروزه در این شرایط که خاورمیانه تاریخی دیگر را رقم می‌زند و جولانگاه ابر قدرت‌ها شده است بدون شک بازیگران منطقه هم ساکت ننشسته‌و خود را به عاملی تبدیل می‌کنند تا از کاروان تغییرات جا نمانند.
  • قدرت نظامی ایران قادر به حفظ و پوشش  عمق استراتژیک رژیم جمهوری اسلامی نیست قدرت نظامی ایران قادر به حفظ و پوشش عمق استراتژیک رژیم جمهوری اسلامی نیست
    لازم به ذکر است در تحلیل فوق قدرت نظامی آمریکا و انگلیس و فرانسه به عنوان هم‌پیمانان کشورهای منطقه در نظر گرفته نشده است و بدون شک حمله ایران به شهرهای اسرائیل و یا جنگ میان‌مدت و طولانی‌مدت با عربستان که به بسته شدن تنگه هرمز منجر خواهد شد واکنش نظامی آمریکا و احتمالا مصر و اردن و کشورهای عربی دیگر را در پی خواهد داشت و حباب عمق استراتژیک رژیم ایران بسیار سریع‌تر خواهد ترکید.
  • راسان، دلیل اصلی سپاه برای غائله کرکوک راسان، دلیل اصلی سپاه برای غائله کرکوک
    سال گذشته درحالی که یک سال از اعلام رسمی راسان گذشته بود، مردم کوردستان ایران با به راه انداختن و شرکت فعال در کمپین "نورز جامانه" یا "زه‌ماوه‌ندی جامانه‌" یک حماسه تاریخی ثبت کردند. این حماسه تاریخی در روز رفراندوم کوردستان عراق نیز با کمپین "زه‌ماوه‌ندی ئالا" تکرار شد. رژیم که همواره تلاش کرده واقعیت مساله کورد را انکار یا منحرف نماید، این سیاست خود را با این حضور گسترده مردم کوردستان ایران در خیابان‌ها، شکست خورده قلمداد کرده و قصد داشت به هر طریقی در برابر آن بایستد.
  • ما فاتحان تاریخ بشری هستیم و شما شکست خوردگان تاریخ ما فاتحان تاریخ بشری هستیم و شما شکست خوردگان تاریخ
    اتوریتەی اشغالگری و ذهنیت‌های تمامیت‌خواە، آنگاە کە منافع خود را برای خود و منافع دیگران را نیز برای خودشان فرمولە می‌کنند، آزادی و حقوق افراد را با خیرەسری مشروط می‌کنند و خط قرمز را برای خواستەهای دمکراتیک دیگران تعیین می‌کنند.
  • جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد
    یا باید از مشکلات کشاورزها آگاه باشیم که به عنوان مثال دولت طی برنامه‌ای از پیش تعین شده اقدام به خرید ارزان محصولات آن‌ها می‌کند.
  • زندانی سیاسی وجود ندارد زندانی سیاسی وجود ندارد
    در سرزمینی تحت سلطه دیکتاتوری و فاشیست، چیزی به نام زندانی سیاسی نمی‌تواند معنایی داشته باشد و اصلا دال مناسبی برای اشاره به چیزی واقعی نیست. در واقع مفهوم زندانی سیاسی می‌تواند مفهومی گمراه‌کننده و تحریف‌کننده باشد.
  • جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد جنوب کوردستان و محوریت مبارزاتی ملت کورد
    از سویی دیگر نباید نیروی عظیم انسانی و ژئوپلوتیک حساس جنوب زاگرس را فراموش کنیم و این فاکت نقش و جایگاه بسزایی در جنبش کوردستان دارد. رژیم بر واقعیت‌های ذکر شده واقف و آگاه است و آنچنان او را به هراس انداخته که تحلیلی‌ است بر شدت عمل رژیم تروریستی ایران در نابود کردن بنیادهای انسانی در این بخش از کوردستان.
  • برای آنانی که به خاموشی نه گفتند به بهانه بازداشت پنج فعال کرماشانی برای آنانی که به خاموشی نه گفتند به بهانه بازداشت پنج فعال کرماشانی
    در کرماشان، قلب کوردستان، مردان و زنانی گام در خیابان‌ها نهادند و فریاد کشیدند که پرنده نیز از پر کشیدن هراس داشت. اما آنان با خود اندیشیدند تا به کی حقارت؟؟ تا به کی جان دادن و دم برنیاوردن؟؟ و بر آن شدند که سکوت سهمگین و رخوت حاکم بر شهر را بشکنند و فریاد برکشند که: "شهر زنده است ، شهر در خروش است".
  • مصطفی هجری در ٢٥مین سالیاد ترور دکتر صادق شرفکندی: با تمام توطئه‌هایی که رژیم جمهوری اسلامی و سایر رژیم‌های مستبد علیه ملت کورد اجرائی کردند، نه تنها نتوانستند کورد را به زانو درآورند بلکه امروزه کورد در شرایط مناسب سیاسی قرار دارد مصطفی هجری در ٢٥مین سالیاد ترور دکتر صادق شرفکندی: با تمام توطئه‌هایی که رژیم جمهوری اسلامی و سایر رژیم‌های مستبد علیه ملت کورد اجرائی کردند، نه تنها نتوانستند کورد را به زانو درآورند بلکه امروزه کورد در شرایط مناسب سیاسی قرار دارد
    در این تیم ترور افرادی از حزب‌الله لبنان، یکی از اعضای شیعه لبنان و خود ایرانی‌ها که همگی در ایران و تحت نظارت سپاه پاسداران و و سازمان اطلاعات آموزش دیده بودند، به صورت مشترک و طی برنامه‌ای از پیش تعین شده، ترور مذکور را انجام می‌دهند.
  • دولت کوردستان، جغرافیایی برای زندگی آزاد دولت کوردستان، جغرافیایی برای زندگی آزاد
    دولت مستقل کوردستان در جنوب هم بنیاد نهادن اراده ملی است و هم گامی تاریخی مهمی است که شاید امروز نتوان به روشنی و وضوح لذت‌ها و رنگ‌های آن را مشاهده کرد اما همانقدر که دشمنان کورد و به ویژه جمهوری اسلامی از این امر خشمگین و با تمام توان آنرا مورد تهدید قرار می‌دهند و تعدای به اصطلاح روشنفکر فارس، اما در واقع متحجر و فاشیست که ادامه جمهوری اسلامی‌اند از استقلال کوردستان به هراس افتاده‌اند که این خود اشاره‌ای‌ست به حقیقت دولت مستقل کوردستان.
  • کودکان، قربانیان اصلی رژیم فاشیستی ایران کودکان، قربانیان اصلی رژیم فاشیستی ایران
    در حال حاضر در زندان‌های رژیم فاشیستی جمهوری اسلامی ایران زندانیان زیادی وجود دارند که تنها جرم آن‌ها حمایت و دفاع از حقوق این کودکان است اما متاسفانه حاکمیت این افراد را که چیزی جز قائل شدن حق زندگی برای کودکان این سرزمین و آب و خاک خواستار نیستند را مجرم دانسته و آن‌ها را دشمن نظام و اسلام قلمداد می‌کند.