• Rojnameya Kurdistan
  • Agiri
  • Biri Xwendkar
  • Lawan
  • Jinan
  • Tishl
  • Nergiz
2018-02-20 / 1396-12-01   

Şêlûtiyên “Social media”yê

2018-02-05 / 1396/11/16 - 12:26 Taran Qewareya Fontê: قه‌باره‌ی نووسراوه‌ گه‌وره‌ بكه‌قه‌باره‌ی نووسراوه‌ بچووكتر بكه‌‌
Şêlûtiyên “Social media”yê
Agirî Îsma`îlnijad

“Social media” çi wekî diyarde, û çi jî wek derfet gellek rewş ji bo civaka Rojhilata Navîn pêk anîne. Rojhilata Navîn civakek ku di biyavê deshilatdariya siyasî de, pêkhateyeke totalîtar-dîktator bi ser de zal e, û di biyavê civakî de jî, civakeke dogm û pirr ji xurafat û qedexe û qorixan e, hevdem digel vê yekê jî, civaka me (wekî kesên xelkê Rojhilata Navîn) bi derdê berellayî û sergerdaniyê ve dinalîne.

Em di civakekê de dijîn ku tê de her sal ji bîr û hizr ve bigre heya xwast û pêwîstî û hezkirin û hêvî, heya nerazîbûn û şoreş, hemû tiştek di çarçoveya xwesteke takekesekî û veşartî de maye, û bi sedema tirsa ji dezgeha serkutê ya rejîman, civak û texên di nav de, şêwe û şêwaza giştî bi xwe ve negirtiye.

“Social media”yê ew derfet saz kir ku xelkê vê civakê bi bê nirxeke wisa bikarin şebekeya xwe li ser bingeha bîr, hez, xwestek, hêvî û şoreşê ava bikin.

Di vir de ya ku “Social media”ya Rojhilata Navîn ji “Social media”ya navçeyên din ên cîhanê cuda dike, baseke taybetî ya Rojhilata Navîn wate cemika dîktator-terorîst e.

Ya ku niha di Rojhilata Navîn de û piraniya welatên Misilman ên Erebî di gorê de ye, yan deshilateke dîktator-totalîtar e, yan aloziyek ku encama terorîzm û şerê bedel (wekalet) e.

Di vir de du behs hene:

Yekem: Piraniya welatên Rojhilata Navîn, ên ku deshilatdarê tenahiya berçavkî ne, seqamgîrî tê de heye, wekî Îran, Tirkiye, Erebistan, Qeter û Îmaratê, û ew “Social media”yê wekî gefa li ser gotara zal ya xwe dizanin, û kêm û zêde hemû jî li dijî “Social media” sekinîne û disekinin.

Duyem: Girûpên terorîstî ên çalak di Rojhilata Navîn de, “Social media” wekî amêreke pêywendiyan û endamgîrî, û wekî medyaya fermî ya xwe bi kar tînin.

Li ser “Social media” li Îranê de, mirov dikare ku bi zelalî bêje ku Komara Îslamî, wekî rejîmeke totalîtar, “Social media”yê wekî metirsiya herî mezin li ser xwe dizane.

Hevdem opozisyona Îranê, wekî derfetekê bo pêwendîgirtina digel xelkê navxwe a Îranê û sazkirina şebekeyênn mecazî di navxwe ya Îranê û wekî amêrekê bo belavkirina dengê xwe lê dinihêre, û xelkê Îranê jî wekî çavkaniyeke zanyarî yan amêrekê bona guhertina zanyariyan lê dinêre.

Komara Îslamî bi zelalî sê siyasetên gellek dij bi yek bona rûbirûbûna digel “Social media” peyrew kirine:

1-Siyaseta fermî ya Komara Îslamî ew e ku piraniya şebekeyên civakî ên naskirî ên wekî facebook û twîtterê fîlter bike.

2-Ji riya danîna girûpeke taybet bo rasterêkirina basên şebekeyên civakî, berdewam di hewlê de ye, rêgir be ji vê ku ji berfirehiya şebekeyên civakî, wekî rûberekê ji bo dijberiya rejîma Îranê mifahê wergire.

Hevdem digel vê yekê bo kartêkirina li ser raya giştî, çi di navxwe ya Îranê û çi di navxwe ya welatên Misilman, şebekeyên civakî bi kar tîne, wate weke derfeteke medyayî lê dinêre.

3-Komara Îslamî şebekeya civakî wekî amêreke bo şerê nerm li dijî opozisyon û dijberên navxweyî û derekî ên xwe bi kar tîne.

Li ser basê şerê nerm li “Social media”yê de dibe em çi bêjin, jiber ku “Social media” ji yasayeke taybet peyrew nake, hemû aliyek dikare bi vê cureya ku bixwe ser vê baweriyê ye bandoreke zor heye, şer digel hemberî xwe bikin, wate tu sînoreke exlaqî di şerê nerm ên nav “Social media”yê de de nine.

Komara Îslamî jî eva wekî derfetê dîtiye, û di basa şerê nerm li dijî Kurdistanê di biyavê “Social media”yê de, hewl daye, ku zimanê pîs û qisên sivik bike rêxweşker bona vê ku, şerê li dijî neyarên xwe pêşve bibe, jiber ku civaka Kurdistanê bi wan gotinên pîs têk diçe, wate li biyavê derûnî de, kartêkeriyê li ser dike.

Hekî em bixwazin, li ser live a facebookê vê boçûnê peya bikin, dibe em bêjin ku live a facebookê ku bingeha wê li ser gotinên pîs hatiye avakirin, zêdetir ji aliyê dezgehên ewlehiyê yên rejîmê ve têne rêxistin! Diyardeyek ku bi hêsanî dikare di civaka Kurdistanê de berdengan ji xwe re peyda bike, û armanca xwe pê bipêke.
بالاترین چاپکردنی ئەم بابەتە

Duheftînameya Agirî
hejmara rojnameya Agirî 319 Dî wê hejmarê de:

-Rasan û Pêşmerge
-Deqa axavtina Dr. Mîro Eliyar peyamek bi boneya 2`ê Rêbendanê 72.mîn salvegera avakirina Komara Kurdistanê
-Şêlûtiyên “Social media”yê
  • Şêlûtiyên “Social media”yê Şêlûtiyên “Social media”yê
    Em di civakekê de dijîn ku tê de her sal ji bîr û hizr ve bigre heya xwast û pêwîstî û hezkirin û hêvî, heya nerazîbûn û şoreş, hemû tiştek di çarçoveya xwesteke takekesekî û veşartî de maye, û bi sedema tirsa ji dezgeha serkutê ya rejîman, civak û texên di nav de, şêwe û şêwaza giştî bi xwe ve negirtiye.
  • Rasan û Pêşmerge Rasan û Pêşmerge
    Di vê rewş û qonaxa nû de, çi pêwîst nake, ku tenê çiya hêlûna pilingên nava rewta xebatê be, belkû bajar dibe fêrgeha siyas-nizamî û pêşmerge bar tîne, û bi şêwaza nû û hewce wan perwerde dike. Di vê berg û erka nû de, êdî jin û mêr çav li asoya rohn, keç û kurên dil pirr ji hêvî di nava bajar de, li hewşa malên xwe de, çekên veşartî ên bav û bapîrên xwe de, radikin, û paqij dikin. Ew bi paqijkirina van çekan û xweperwerdekirinê, erk û wezîfeya pêşmergê parêzerê xelkê digrin stûyê xwe, da ku bi vî zimanî dgel rejîmê baxive, ku jê tê digihîje.
  • Dr. Mîro Eliyar: Dîrokê ew şanazî bexşî PDKÎ ku Komara Kurdistanê wekî yekem deshilata neteweyî ya modern ya Kurd ava bike. Dr. Mîro Eliyar: Dîrokê ew şanazî bexşî PDKÎ ku Komara Kurdistanê wekî yekem deshilata neteweyî ya modern ya Kurd ava bike.
    Kurdistanmedia: Dr. Mîro Eliyar endamê Deftera Siyasî ya PDKÎ peyamek bi boneya 2`ê Rêbendanê 72.mîn salvegera avakirina Komara Kurdistanê pêşkêş kir.
  • Rasan û guhertin Rasan û guhertin
    Qanaxa Rasanê, qonaxek e ku pêwîst bi nûbûnê û cardin jêponijînê heye di hemû biyavan de, û kar û tekoşîn, û xewn û şêwaza pêngavhilgirtina ber bi hêviyan ve diyarî dike.
  • Komara kurdistanê nahê jibîrkirin Komara kurdistanê nahê jibîrkirin
    Zimanê kurdî bibû zimanê fermî yê îdare û qutabxanan li Rojhelatê Kurdistanê, û rojname û kovar bi zimanê Kurdî dihatin weşandin.
  • Sekreterê giştî yê PDKÎ Mistefa Hicrî anî ziman ku serhildan û xwepêşandanên xelkê Îranê, encama bêzarî û nerazîbûna li hember siyaset û baweriyên jiparemayî yên rejîma Îranê ye û ev yek 40 sal berê dest pê kiriye Sekreterê giştî yê PDKÎ Mistefa Hicrî anî ziman ku serhildan û xwepêşandanên xelkê Îranê, encama bêzarî û nerazîbûna li hember siyaset û baweriyên jiparemayî yên rejîma Îranê ye û ev yek 40 sal berê dest pê kiriye
    Sekreterê giştî yê PDKÎ Mistefa Hicrî anî ziman ku serhildan û xwepêşandanên xelkê Îranê, encama bêzarî û nerazîbûna li hember siyaset û baweriyên jiparemayî yên rejîma Îranê ye û ev yek 40 sal berê dest pê kiriye. Hicrî destnîşan kir ku di çerçoveya demokrasiye de piştgiriya xwepêşandanan kirine û Îran ti wext ji bo diyalogê bi wan re rast tevnegeriya ye.
  • Komara Kurdistanê, Netewe û welatperwerî Komara Kurdistanê, Netewe û welatperwerî
    Wek erkek nîştimanî em dibe têkoşîna xwe bo nasandina baştir û zêdetir ya nirxên welatperwerî û nîştimanperwerî ku li Komara Kurdistanê ve bo me bi mîrat mane zêdetir bikin, û ew yeka jî, wê yekîtiya di navbera hemû Kurdistaniyan de zêdetir û riya gihîştin bi armancên Komarê jî ronahîtir bike.
  • Dengê Rasana gelan nabihîzin Dengê Rasana gelan nabihîzin
    Di roja 7`ê Befranbara 1396`an, di dawî rojên sala 2017`an Zayînî de, bizava mafxwaziya neteweyan û xelkên Îranê piştî çend civînên nerazîbûnê, wekî rûbareke boş, bendava astengiyên hemûreng ên rejîmê herifand, û lehiyeke sertaserî li Îranê de rê xist.
  • Pêşmerge sembola azadiyê Pêşmerge sembola azadiyê
    Şer û xebata Pêşmerge li hember dagîrkarî û terorîzm û tundajoyiya herêmî, nasname û giraniyek cîhanî daye heybet û felsefeya azadîxwaziya Pêşmerge, û di navendên xwedîbiryar ên dunyayê de, weke peyamnêr û xebatkarên aştî û azadî û wekheviyê tên binavkirin, û xelat bi wan têne bexşîn.
  • Yelda û Rasan Yelda û Rasan
    Sirûda nû ya Rasanê, reh û rîşe di kultur û lênihêrîna Kurd, û ji watabexşînên rêberê şoreşê Qasimloyê rêber û nemir wergirtiye, û demarên efsaneyên civakê dilivlivîne, lewra dilê xelkê digel dilê Rasanê lê dide.
  • Felsefeta “Heq” û “yekparçeyiya Herêmî” (Beşa 2) Felsefeta “Heq” û “yekparçeyiya Herêmî” (Beşa 2)
    Hekî mirov di nava hemû belge û peymannameyên navneteweyî ên taybet bi mafê mirovan û mafê girûp û neteweyan de bigere, tiştekî bi navê parastina yekparçeyiya welat yan xakê nabîne.
  • 26`ê Sermawezê dîroka hêzekê, ku bûye rûmeta neteweyekê 26`ê Sermawezê dîroka hêzekê, ku bûye rûmeta neteweyekê
    Gelê me bi rênîşandan û pêşengtiya pêşmerge ji bo bidestxistina mafên xwe û bidestvegirtina çarenivîsa xwe, mil bi milê pêşmerge şoreşek nû meşandiye. Êdî bi derketina îradeya pêşmerge guman nemaye ku ne çiyayên Kurdistanê bêxwedî ne, ne jî bajar bê stargeh in.
  • Samana welat bo terorîstan, wêranî û paremayîn jî bo Kurdistanê Samana welat bo terorîstan, wêranî û paremayîn jî bo Kurdistanê
    Niha piştî borîna midehek zaf bi ser wê bûyera dilêş û trajîk re, xelkê deverê li gelek biyavan di jêr givaşan de ne û sir û seqema Zivistanê, barîna baranê û nebûna êvirgeh û nemaze xîwetan, lêqewmayên deverê xembar û nîgeran kirine.
  • Birca  Babil Birca Babil
    Bûyerên kevn ên dîrokî û heya ustûre jî dibêjin, bona vê ku tu civakekê lawaz bikî, da ku bixwe ber bi rizîn û herifînê ve here, ya baş ew e ku tu şer û nexweşiyê bixî nava wan de, û wan mijûlî kêşeyên navxweyî ên wan bixwe bikî, da ku hem kêşeya serekî ji bîra wan here, û hem jî bixwe di nav xwe de koka hev biqelînin.